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Críticas de La Ilíada

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¡Aquiles, un poquito de por favor!

RamónRR Rating: 9

04.10.2008Termino la Ilíada y no es el regusto de haber leído una de las grandes obras de la literatura universal lo que me queda rondando, que también, sino la impresión de que no haya nada nuevo bajo el sol. Si evaluamos nuestras vidas, seccionadas en momentos, podemos llegar a la triste conclusión de que todo lo ha vivido antes alguien con antelación, y que lo único original que nos queda es experimentarlo en nuestra propia piel. Como se puede ver en esta Ilíada, la condición del ser humano, ya desde hace casi 3000 años, era la misma que la que tenemos en nuestra actual tecnosociedad. Da lo mismo el escenario del que nos rodeemos y las vestimentas con las que nos cubramos; a nadie le pasa por alto que las pasiones que encienden unos cuernos puestos con alevosía, las sufren y mugen por igual tanto el ornamentado Menelao como la “yanoseráspresidenta” Hillary Clinton; o que la discusión orgullosa entre poderosos suele suponer el fin de muchos inocentes, bien se llamen los contendientes Agamenón y Aquiles o bien Bush y Sadam. Ni qué decir cuando estas diferencias se discuten bajo el aliño del vino.

La triste dependencia que tiene el hombre homérico de los dioses para que guíen su vida, bien mirada, tampoco supone mucha diferencia con nuestra visión actual.

Dado que, y esto es algo latente a lo largo de la obra, en realidad son los dioses los que están creados a imagen y semejanza de los hombres, representando en ellos todas las virtudes y miserias del género humano, sería lógico pensar que la inmortalidad que se les atribuye, en realidad también está intrínseca en el propio hombre, respondiendo a la calidad universal y atemporal del comportamiento humano, algo que entonces serviría para que todas las generaciones tuviesen un referente claro de cómo somos en realidad, observándose en su propios dioses. Dicho lo cual, y dándolo por cierto ¿alguien duda que esto mismo nos pasa hoy con los dioses únicos de las actuales religiones? Lo dicho, nada nuevo bajo el sol.

Pero no todo es trascendente en la narración de esta epopeya. Hago bueno aquello que se dice de las grandes obras, de que cada lector disfruta de forma distinta la misma lectura, y que incluso en una relectura se vuelve a descubrir matices que antes pasaron desapercibidos, puesto que para mí resultó aviesamente entretenida, algo que imagino no le habrá pasado a todo el mundo, al no poder dejar de imaginarme al autor ideando epítetos magnificados e idealizando situaciones para que la trama tuviese sonoridad, sin sospechar que, leído siglos después, una mente enferma de vulgaridad encontraría algunos cabos sueltos y presentaría los siguientes nudos para atarlos:

-Se da la circunstancia, de que todos los participantes en la guerra, e incluso los que solo aparecen fugazmente para morir engrandeciendo a uno de los héroes de primera división, tienen nombre y alguna cualidad conocidas por todos. Ejemplo al azar: Habla el divino Príamo: “Eneas, consejero de los teucros,… a Alcátoo defendamos; él que antes a ti, siendo pequeño, por ser cuñado tuyo, en su palacio te criara; a él Idomeneo, ilustre por la lanza, lo mató”. ¿Cómo podían saberse todos estos datos de cada cual? Dos opciones se me ocurren: o bien se hacía un examen general a los que iban a guerrear, en el que se evaluaba el conocimiento de nombres, vida y obra del resto de guerreros, de tal manera que solo el que aprobaba dicho examen iba a la guerra; o bien, había algún programa de moda, tipo Gran Hermano Especial Héroes, que era visto en toda la zona micénica, y que daba la posibilidad de chismorrear sobre todos los trapos sucios de estos héroes.

- Otro detalle, en plena batalla. No he estado en muchas guerras, pero entiendo que el famoso fragor de la batalla, debe hacer harto difícil la comunicación verbal y ya no digamos la escucha. Pues, para estos héroes eso es pecata minuta. Se paran a soltarse unos discursos unos a otros, que ni un político en elecciones. Además, mientras que está el tío soltando su diatriba, parece darse un efecto burbuja, porque no hay flecha, espada o piedra que le acierte, con la que hay montada a su alrededor. En cuanto a la escucha, parecen que todos lleven sintonizado Radio Troya, y que esté emitiendo la contienda en directo, porque se enteran de los caídos, a veces antes que el propio desgraciado, diciéndose unos a otros: ve a socorrer a Tal que está luchando con Cual. El hecho de que esto pase en el otro pico del campo de batalla parece no tener importancia para los primeros héroes en disponer de súper sentidos (vista con zoom, oído parabólico, cosas así…)

- Un último detalle: ríanse de las escenas gore de Alex de la Iglesia. Descripciones que pongan a prueba la resistencia del estómago, nos las encontrarán mejores en otro sitio.

En definitiva, que se preparen a disfrutar de lo lindo con la madre de las tragedias los que la tengan pendiente de leer, y por favor, que no dejen de meterse en situación, cual héroe troyano o aqueo, cada cual elija, y disfrutar de los detalles desde dentro de la lectura.

Apostilla. Quien haya visto la reciente adaptación en película titulada Troya, que quede avisado, no conseguí ponerle otra cara a Aquiles, más que la del dichosito Brad Pitt, con esos gestos a lo Benicio del Toro que se marcaba… Dios, o mejor, Zeus, que cruz.

Desmesura como medida de todas las cosas

Byroniano Rating: 10

28.03.2008La gran obra de la épica clásica. A diferencia de la Odisea, ésta retrata los valores de los aristoi, la nobleza guerrera. Será el prototipo de epopeya para Occidente durante tantos y tantos siglos. Es un libro difícil de leer debido al lenguaje enrevesado utilizado, pero en cuanto salvas este escollo es una delicia. Gracias a la musa y a Homero, como trasmisor, nos llega la historia de la cólera de un héroe, no hablamos de la historia de un reino o una guerra, sino la de una persona, un héroe. Ya vemos la importancia de la individualización en esta obra. Leemos sobre sentimientos, sobre pasiones, amores, muertes... Todo ello, como el propio Aquiles, en desmesura, lo que lo hace tan atractivo. Atrévete a abrir el libro, aún sabiendo que tendrás que volver a releerlo para poder saborearlo de verdad.

aquiles

tarasbulba Rating: 10

05.12.2007la iliada junto con la odisea son obras ejempleras de Homero, y son dos de los clásicos más leídos, está narrado de tal forma que una vez que se empieza a leer es difícil de soltarlo, las magníficas batallas y las desesperacione, los héroes, los dioses, todo un conjunto que resultan increíblemente buenos para concluir una bellísima pieza de lectura

Lo mejor:
absolutamente todo el libro

Lo peor:
sin comentario

por que los dioses se enarbolan conmigo ???

facu Rating: 8

29.09.2007fantastica , al igual que la odisea , estos cantos homericos sobre los trabajos que sufre el pobre odiseo , incansable ante los supremos y penelope siempre tejiendo su lienzo , pobre troya que mal hizo a la humanidad que fue tantas veces conquistada , fantastica nos deja una muy buena impresion de la grecia antigua

Lo mejor:
los cantos , la forma de escribir sus poemas

Lo peor:
hay cosa que uno por pecar de no ser griego deja de entender ,

memento mori

Anónimo Rating: 10

02.07.2007El significado de la Ilíada, como por lo demás ocurre con todas las grandes obras, no ha llegado a nosotros claro y diáfano, es más, pienso que éste se ha ido tergiversando o mejor, se ha ido adaptando en función de los trasfondos socioculturales por los que ha pasado, algo que a su vez garantiza el que cada lector advierta en toda nueva lectura matices y mensajes nunca antes percibidos, todo esto y mucho más, hacen del poema una fuente inagotable de consejos, ideas y como no, de diversión. No obstante y a pesar de la más que evidente dificultad que ello conlleva, ocurre que en este tipo de libros nos gusta el ir más allá del significado obvio y del mensaje personal que nos brinda. Y eso por intentar conocer la manera de pensar de un tiempo y un lugar tan lejano como pueda serlo la Grecia clásica, la Grecia del siglo VIII antes de nuestra era.

La primera lectura de la Ilíada, nos muestra su lado más evidente y no por ello falso, pues la Ilíada es una narración de los hechos que acontecieron tras la captura por parte del troyano Paris de la hermosa Helena de Grecia, después llamada de Troya y cuya trama argumental tiene su apogeo en la ira del divino Aquiles tras la ofensa recibida por Agamenón, cuando éste le quita a su estimada esclava Briseida. Y en efecto, así es, se trata de una cólera ya anunciada desde el primer verso por el mismo poema: “La cólera canta, oh diosa, del Pelida Aquiles, maldita, que causó a los aqueos incontables dolores…” Como es bien sabido, Aquiles decide entonces permanecer en su tienda, cerca de las “cóncavas naves” y no participar de la lucha, algo que decantará la balanza del lado de los troyanos.

Ese es en esencia el argumento principal. Pero como dijimos al principio, cuando una obra es buena, y la Ilíada lo es, es apropiado leer entre líneas, reflexionar sobre aquello que el autor o autores nos dicen, ya que sólo entonces nos aproximaremos al sentido original. Y es una tarea difícil, pues supone el abandono de todo nuestro entramado cultural, ponerlo a un lado y hacer la lectura por así decir desnudos de cualquier tipo de prejuicio que nos pueda “manchar” la interpretación. Y esto es casi lo más importante, pues “manchar” o “ensuciar” la obra es incorporar a ella nuestra moral, nuestra cultura y en general nuestro modo de ver y comprender la vida, algo que en este caso difiere sobremanera del contexto original.

Quien quiera no obstante llevar a cabo una interpretación de la Ilíada, debe saber, que no podemos todavía en Homero hablar de moral y que por tanto las interpretaciones y lo más importante, los juicios éticos que se pretendan extraer, juzgar y verter sobre los distintos actos que los héroes del poema realizan para luego extrapolarlos a nuestra época, sumergida todavía, no lo olvidemos, bajo las aguas bautismales del cristianismo, no nos sirven. Porque ¿cómo se entiende sino la más que probada injusticia que sufre Héctor, un guerrero mortal con mujer e hijos que tiene que vérselas con un semi-dios mimado como es Aquiles, o la cruda y sanguínea violencia de todas las contiendas o la subsiguientes treguas que permiten a los distintos bandos recoger a sus muertos? Nuestro sentido de la moral y cultural no logra entender tales acciones. Pero aunque no podamos hablar de moral, si que podemos hablar de actos morales. Y aquí podemos aventurarnos a una de las muchas interpretaciones posibles. Dos de esos actos morales son: la reflexión y la conveniencia y ambos aparecen de forma consecutiva en el primero de los cantos, cuando Aquiles apunto de matar a Agamenón sufre la visita de Atenea, quien le exhorta a contener su “timos”, o furia, a cambio de lo cual recibirá por parte de la diosa tres veces más de regalos.

La reflexión arcaica representaba la definición del bien en cuanto aquello que se presenta como lo útil, lo provechoso. Y por supuesto, lo útil para Aquiles es en este caso el no matar a Agamenón, lo cual a su vez le conviene, pues era su señor. Los dioses nunca dan órdenes a los mortales, salvo en casos extremos como el de Aquiles, cuando la mente del hombre está perturbada por ese “timos” incontrolable. Pero no debería ser entendida tampoco esa participación como una orden, pues siempre que las divinidades interfieren lo hacen apelando a la reflexión y así a la utilidad y conveniencia que todo acto acarreará después sobre el mortal y su destino.

Siguiendo con esta interpretación, podemos entender que en la Ilíada se representan tres momentos pre-morales, reflejados a la perfección en los máximos protagonistas del poema, estos son: dioses, aqueos y los troyanos. Los primeros suponen la amoralidad extrema y paradójicamente el modelo a seguir. Los dioses no sólo sostenían el mundo desde la cima del monte Olimpo, sino que además eran espectadores activos del teatro humano, pues interferían, jugaban y se divertían a costa de las desgracias y alegrías de los mortales. Los aqueos pueden interpretarse como un paso intermedio, se trataría de una raza que está a medio camino entre la moral y un supuesto estado de naturaleza, como diría Rosseau. Por último están los troyanos, como cumbre de la moralidad y cuya ciudad, Troya, expresa la salida del individuo a la sociedad, ya no se busca meramente lo útil, sino lo útil para el bien común. Pero lo que sin duda une tanto a aqueos como a los troyanos, es su ética. Su ética no es humana ni divina, es heroica. El héroe es consciente siempre de su inminente muerte, lo que le lleva a vivir siempre en esa armonía extrema. A esto se le conoce como moral “agonal”, pues “agon” significa lucha. Es precisamente esa lucha constante, ese ser consciente de la muerte lo que hace que la vida sea tomada y apreciada en cada momento, siendo consciente de que quizá no habrá ningún otro, la existencia se convierte en un regalo. Es el famoso “memento mori” latino, el recordar que hemos de morir nos hacer tocar de pies a tierra, nos obliga, como les obligaba a los guerreros troyanos y aqueos, a vivir sólo el presente. Esa, creo que es una de las más grandes lecciones que podemos aprender de la Ilíada. Y es además algo que no sólo está fuera de los juicios morales o culturales, sino que se halla fuera del mismo tiempo.

más,sí,mejor...ummm,uno o dos...libros no más.

Villo Rating: 10

29.04.2007La Ilíada se llama así no porque es un recuento del sitio a Ilio sino porque en élla se describen muchas batallas entre dánaos y troyanos sobre las marismas (ilo = "lodo") de Glibusa ("lodazal") y Hutovo Blato ("pantanoso").

Agamemnón,río Escamandro,circe....tan hermosas nombres de deidades rios y lugares...

La Ilíada, a diferencia de la Odisea, trata sobre muchos asuntos del remoto pasado.

Los hombres que participan en la narración, todos, poseen una identidad totémica de algúna criatura del reino animal (que no es el hombre mismo). Es por esta razón que dánaos y troyanos por igual carecen de voluntad propia, y, como todas las criaturas del reino animal (a excepción del ser humano), obedecen a las fuerzas invisibles de la naturaleza

Frases favoritas:
Respondióle Zeus que amontona las nubes:

—Comprendiste, Poseidón, que bates la tierra, el designio que encierra mi pecho y por el cual os he reunido. Me curo de ellos, aunque van a perecer. Yo me quedaré sentado en la cumbre del Olimpo y recrearé mi espíritu contemplando la batalla; y los demás idos hacia los teucros y los aqueos, y cada uno auxilie a los que quiera. Pues si Aquileo, el de los pies ligeros, combatiese solo con los teucros, éstos no resistirían ni un instante la acometida del hijo de Peleo. Ya antes huían espantados al verle; y temo que ahora, que tan enfurecido tiene el ánimo por la muerte de su compañero, destruya el muro de Troya contra la decisión del hado.

La Biblia Alternativa

Santino Rating: 9

08.11.2006Exelentes íiricas, endulzadas por personajes maravillosos y dialogos tan perfectamente adornados que delitan los ojos y reposan las sobras de la magia en el ánima del lector. En sintesis es un clásico al mismo nivel literario que la biblia.

La ira de Aquiles conduce al odio y el odio al lado oscuro.

Julio Rating: 8

08.11.2006Gran libro clásico entre los clásicos, que ha influido en la literatura y en el pensamiento durante siglos y aún hoy es un básico entre la literatura clásica.

Particularmente, es un libro que me ha enganchado desde el principio para no dejarlo, aunque su lectura no sea de las más fáciles.

Frases favoritas:
No implores, perro, invocando a mis rodillas y a mis padres. ¡Ojalá que a mí mismo el furor y el ánimo me indujeran a despedazarte y a comer cruda tu carne por tus fechorías! [...] Los perros y las aves de rapiña se repartirán entero tu cuerpo.

Una lectura inolvidable

susy2006 Rating: 8

10.10.2006Este libro lo lei por primera vez en el pre-universitario y quizas por mi juventud no la logré entender plenamente.Ahora la volvi a leer y me parece una obra que todas las personas deberian leer, por la historia, aprendemos de las creencias y los prejuicios de esa época. La recomiendo.

De Incalculable Valor

Kevin Rating: 9

09.10.2006Esta obra tiene un valor incalculable en toda la literatura Universal, Homero nos describe la guerra de Troya y en ella misma el valor que pueden alcanzar los hombres, la naturaleza de los hombres en todo el esplendor.

Una guerra que alcanzo la inmortalidad, una obra cuya importancia es Enorme.

Lo mejor:
Toda la Obra, te Transporta

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